中學(xué)西漸——古代絲綢之路發(fā)展中以書(shū)院為載體的文化傳播
 
　　古代絲綢之路作為古代中國與沿線(xiàn)國家經(jīng)濟貿易發(fā)展的關(guān)鍵通道，其相關(guān)研究成果非常豐碩，而其作為一條文化交流的通道，尤其是在古代中華文明的傳播以及與羅馬、波斯、印度的文化交流所發(fā)揮的重要作用，同樣不容忽視?？梢哉f(shuō)，“絲綢之路”如同一條溝通東方與西方的經(jīng)濟文化大動(dòng)脈，它不僅僅承載著(zhù)貨物與商品的交換來(lái)往，更重要的是承載著(zhù)沿線(xiàn)各國的文明與文化的交流互通。
 
　　古代絲綢之路的開(kāi)辟及發(fā)展，帶動(dòng)和促進(jìn)了優(yōu)秀的中華文明傳入其他國家，并在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，有些甚至是左右著(zhù)它們的發(fā)展。比如說(shuō)，造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，促進(jìn)了其他國家教育的普及化，對當時(shí)歐洲的宗教、政治，乃至資本主義的建立、思想文化的交流及傳播都產(chǎn)生了深遠的影響，一定程度上為西方的啟蒙運動(dòng)以及科技的發(fā)展和文明的傳播奠定了物質(zhì)基礎。而伴隨中華文明的向外傳播，中國書(shū)院教育及制度作為文化的有形載體也同時(shí)走出國門(mén)，被移植到了國外，成就了中國書(shū)院發(fā)展一段令人矚目的歷史。
 
　　在域外建立的書(shū)院根據設立者的不同大體分兩類(lèi)，第一類(lèi)是在華僑聚居的地區、由當地華僑創(chuàng )建的書(shū)院，由于早期的華僑大多目不識丁，所以一旦他們站住腳之后，首先要辦的事情就是讓自己的孩子學(xué)習祖國的文字和當地的語(yǔ)言。因為只有掌握這兩把鑰匙才能長(cháng)期生存和發(fā)展。例如1771年巴達維亞（今印度尼西亞雅加達）華僑創(chuàng )辦的明誠書(shū)院，該書(shū)院雖曾因各種原因停辦過(guò)，但從誕生至消失，前后歷時(shí)212年。這些由扎根所在國謀生發(fā)展的華僑華人興辦的書(shū)院，除了培養華僑華人子弟外，也同時(shí)將向當地民眾傳授中華文化視為己任。他們在所在國創(chuàng )立各種書(shū)院，既傳授學(xué)問(wèn)知識，又宣傳中華文明理念及道德，促進(jìn)其商業(yè)活動(dòng)及文化理念更好地與當地融為一體。
 
　　第二類(lèi)域外書(shū)院則是由所在國人所創(chuàng )立的，創(chuàng )立人多是仰慕中華文明，甚至有到訪(fǎng)過(guò)中國的經(jīng)歷。據朝鮮《三國史記》卷46《崔致遠傳》中記載，“崔彥為年十八，入唐游學(xué)，四十二還國，為執事侍郎瑞書(shū)院學(xué)士。”至朝鮮李朝世宗元年，頒布教令，“其有儒士私置書(shū)院，教誨生徒者，啟聞褒賞。”從此，“中國書(shū)院走上了移植朝鮮的征程，并由朝鮮而日本，而東南亞，甚至歐美地區。”另外“外國傳教士1818年在馬六甲創(chuàng )建英華書(shū)院，1823年在新加坡設立新加坡書(shū)院，1839年在印度尼西亞達維亞設立了中國書(shū)院。1732年，意大利天主教布教會(huì )教士馬國賢（Matteo Ripa）征得羅馬教皇同意，在那不勒斯創(chuàng )建培養中國人的書(shū)院，該書(shū)院歷時(shí)137年（1732—1868）”。
 
　　相知相惜——絲綢之路文化帶建設的重要性
 
　　重建絲綢之路的動(dòng)力是經(jīng)濟，因此“絲綢之路經(jīng)濟帶”概念的提出意義深遠。這條經(jīng)濟帶橫跨亞、非、歐三大洲，涵蓋30多億人口，其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟格局，成為全球和平與發(fā)展的重要基石。不過(guò)，除了“經(jīng)濟帶”外，“文化帶”的建設也是一個(gè)呼之欲出的概念，可以說(shuō)，經(jīng)濟帶的建設離不開(kāi)文化帶的建設，同樣地，文化帶的建設會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟帶的繁榮。單純的經(jīng)濟合作只是短期的合作模式，只有建立文化交流，達到相互理解，相知進(jìn)而相惜，國際合作才能深入持久。
 
　　重建絲綢之路是在多元文化背景下提出的，不難想象，在建設初期，不同國家、不同民族的各種思想和文化會(huì )有交流、交融、甚至是交鋒。不同文化族群之間的人們，能否充分、順利地進(jìn)行往來(lái)，并在這一過(guò)程中逐步增進(jìn)彼此理解和相互認同，使大家都能夠做到擺脫本位中心主義，承認多元并存，做到“美美與共”的“文化帶”建設目標，是推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟帶”共建必須解決好的一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。
 
　　從古代絲綢之路發(fā)展的歷史上看，中國各民族、各地區之間及與外國的文化交流是一種十分普遍的現象，沒(méi)有太多的壁壘和障礙，或者說(shuō)，當存在壁壘和障礙時(shí)，如清末閉關(guān)鎖國政策的出現，“絲綢之路”便也受到阻礙。因此，在新的歷史條件下重建絲綢之路，文化交流面臨傳承與創(chuàng )新的雙重任務(wù)，特別是在全球化的形勢下，促進(jìn)文化交流和文化認同，能夠有效地緩解意識形態(tài)間的沖突，能夠彌補政治外交和軍事外交的不足，更能夠擴大交流的層次和范圍。
 
　　文化自信——建立高校“走出去”發(fā)展戰略
 
　　在古代絲綢之路興盛時(shí)期的唐朝，中國是世界上處于先進(jìn)水平的國家，其經(jīng)濟的高度繁榮產(chǎn)生了極其絢麗多彩的文化，與域外其他國家的文化交流也非常開(kāi)放與自由，造就了中國文化最為繁榮的時(shí)代，使得周邊國家掀起了一股強勁的學(xué)習唐朝文化的高潮。
 
　　就現代社會(huì )而言，擁有雄厚經(jīng)濟實(shí)力和高科技傳播手段的歐美文化、西方文明，其互聯(lián)網(wǎng)、好萊塢大片、百老匯等似乎是屬于高勢能文化，面對這種文化形式上的沖擊，一味地封閉、逃避是沒(méi)有意義的，相反，應該充滿(mǎn)自信地讓代表先進(jìn)文化的中國高校主動(dòng)“走出去”。
 
　　中國高校在“走出去”的過(guò)程中，能夠加強與沿“一帶一路”各國人民的文化交流，加快在沿“一帶一路”國家社會(huì )形成更多社會(huì )共識，奠定市場(chǎng)經(jīng)濟體系合理競爭、和諧發(fā)展共同進(jìn)步的基礎。通過(guò)深入、生動(dòng)的文化交流，加快與當地主流社會(huì )、主流媒體等建立聯(lián)系和合作，講好中國故事。盡快搭建好與當地民眾溝通聯(lián)系的橋梁和紐帶，盡可能以當地聽(tīng)得懂、說(shuō)得清的中國事情，構建有影響力的話(huà)語(yǔ)體系。
 
　?。S瑞敏 作者單位：中山大學(xué)）

（完）